РІЗДВО ІСУСА ХРИСТА
Різдвяний піст 2023 року: про головні правила (+календар харчування)
28 листопада розпочинається Різдвяний піст, який триватиме до 7 січня – Різдва Христового. Про історію встановлення одного з чотирьох багатоденних постів календарного року, його сенс і правила, а також про те, як у цей період бути з нецерковними святами, читайте у матеріалі Інформаційно-просвітницького відділу УПЦ.
Історія «Малої» Чотиридесятниці
Встановлення Різдвяного посту, так само як й інших багатоденних постів, має корені з давніх часів християнства. Перші згадки про нього ми можемо знайти у творах святого Амвросія Медіоланського, Філастрія, блаженного Августина, датованих четвертим століттям. У п’ятому столітті про давність Різдвяного посту писав Лев Великий.
Спочатку він тривав всього лиш сім днів (у деяких християн – більше), але в 1166 році Константинопольський патріарх Лука Хрисоверг встановив дотримуватися Різдвяного посту сорок днів. На те була причина: свято Різдва Христового за своїм значенням у справі нашого спасіння не поступається святу Воскресіння Христового, тож шлях підготовки до нього має нести певне символічне значення.
Саме сорок днів у Святому Письмі завжди передують великим подіям: пости пророків Моїсея та Іллі або сорокаденне утримання від їжі Самого Спасителя Іісуса Христа перед виходом на проповідь. Тобто сам піст підкреслює значущість події, а сорок днів наголошують на особливе приготування до неї.
Так, з XII століття Різдвяний піст в Православній Церкві став «малою» чотиридесятницею, яка поступається лише чотиридесятниці «великій» — посту перед Пасхою. Інша його назва – Филипів піст, або по-народному – Филипівки. Пов’язано це з тим, що 27 листопада, за день до його початку, святкується пам’ять одного з дванадцяти апостолів Христа – апостола Филипа.
Яких правил повинні дотримуватися ті, хто постять, та у чому їхній сенс?
За своїми правилами Різдвяний піст дуже схожий на Петрів піст. Згідно з церковним уставом, в усі дні посту з раціону виключаються м’ясні, молочні продукти та яйця. Дозволено споживати понеділками, середами та п’ятницями рослинну їжу без олії, а у вівторки та четверги – рослинну їжу з олією. Суботами, неділями та на великі свята до 2 січня дозволяється вживати рибу. Після 2 січня піст посилюється та рибні продукти не вживаються.
Але слід пам’ятати, що не кожен може дотримуватися посту, який нам пропонує Типікон (Богослужбовий статут Церкви). Він полегшується для вагітних жінок та людей, які мають проблеми зі здоров’ям. Такі люди мають зважати на стан свого здоров’я та з приводу посту радитися з духівником та лікарями.
Головне завдання будь-якого посту – спонукати людину до покаяння, милосердя та самодисципліни через обмеження у їжі та розвагах. Мова не йде про заморювання самих себе голодом до виснаження — такі крайнощі Церквою засуджуються.
Сенс посту в тому, щоб дисциплінувати організм, опанувати себе та перейти від розслабленого стану в інший, так би мовити, духовний режим. Сприяє цьому молитва, покаяння, справи милосердя та любові. Наприклад, допомога хворим, самотнім, нужденним людям та сиротам, які у період наближення різдвяних свят особливо гостро відчувають потребу не тільки у матеріальних благах, а й у словах любові та підтримки.
Кожен має визначитися, на які жертви заради ближнього він може піти: чи допомогти медикаментами або коштами на лікування хворим людям, чи взяти участь в акціях по збору теплих речей для безхатченків, іграшок та солодких подарунків для сиріт, чи виступити організатором або волонтером у таких заходах та інше.
Блаженніший Митрополит Онуфрій зауважує, що незважаючи на те, що часто для того, щоб допомогти іншим, потрібні фінансові, матеріальні та фізичні ресурси, займатися благодійництвом може кожна людина. «Навіть немічна людина може допомогти тому, хто знаходиться в біді, якщо вона помолиться чи просто поспівчуває ближньому», — підкреслив Предстоятель Української Православної Церкви в одній зі своїх проповідей.
Про світські свята
Кожен сам вирішує для себе, можна чи ні приймати запрошення ближніх приєднатися до святкового столу зі скоромною трапезою з нагоди нового року або інших свят. Головне, щоб відмовою ніхто не був ображений. Якщо ви можете тримати піст, не засуджуючи своїх «нецерковних» ближніх, та вмієте тактовно відмовити тим, хто запрошує вас на скоромний стіл — робіть так. Якщо ні — тоді варто звернути увагу на стан своєї душі та згадати слова спочилого Предстоятеля УПЦ Блаженнішого Митрополита Володимира (+2014, Сабодана): «У піст головне не їсти один одного».
Найголовніше — потрібно відмовитись від надмірних веселощів та вживання вина (окрім тих днів, коли воно дозволяється уставом) та накласти для себе сувору заборону на всілякі язичницькі розваги на кшталт зустрічі «року Півня», «Бика» і т.д. А щоб більш надійно відгородитися від спокус новорічної ночі, можна провести її в храмі в молитві. Щорічно в ніч на 1 січня у багатьох церквах священники звершують нічну Божественну літургію. Погодьтеся, соборна молитва та Причастя Святих Христових Таїн є чи не найкращим початком нового року.
Успіння Богородиці — що ми святкуємо?
Свято Успіння Богоматері може здатися нецерковній людині досить дивним. Як можна святкувати чиюсь смерть? Все у християн не як у людей, скаже хтось.
Їм радість те, що іншим горе. І, між іншим, цей хтось буде не такий уже й далекий від істини. У християнстві звичний світ справді у певному сенсі встає з ніг на голову з погляду звичайної логіки.
Ми проповідуємо Христа розіп’ятого, для іудеїв спокусу, для еллінів безумство (1 Кор 1: 23), сказав апостол Павло: κηρύσσομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον, Ἰουδαν. Але немудре Боже мудріше за людей (1 Кор 1: 25), — каже далі апостол.
Християнське безумство, ἡ μωρία (mōria), виявляється справжньою мудрістю, завдяки якій здійснюється перемога над смертю. День розлучення з земним життям Божої Матері, її Успіння, одночасно поєднує в собі цілком зрозумілу людську скорботу з радістю від того, що смерті насправді не існує, що Богородиця ніби заснула, щоб потім прокинутися до вічного життя та слави.
«Успіння» в перекладі з церковнослов’янської означає «занурення в сон», «мирна смерть, подібна до сну», «поховання». Це переклад давньогрецького слова ἡ κοίμησις (koimēsis). Воно є однокорінним з дієсловом κοιμάω (koimaō), який українською мовою перекладається як «спати», «засинати», «почити», «вмирати».
Особа Діви Марії, її життя і її успіння мають для Церкви виняткове значення. Адже у Пресвятій Богородиці здійснилася головна мета всього створеного буття: повне єднання з Богом. І річ не лише в тому, що Марія погодилася на втілення Бога-Сина, повністю підкоривши свою волю Божественній. В її обличчі, у її материнстві сталося взаємопроникнення життя тварного та нетварного. Її тіло з’єдналося з Богом у Її утробі. Від Її плоті і крові Христос знайшов Свою плоть і кров. Тому і вважається, що зачавши Богонемовля наиттям Духа Святого, Діва Марія возз’єднала все творіння, весь світ — з його Творцем. Тому Церква так Її шанує і молиться Їй.
Коли Христос страждав на Хресті, він сказав Діві Марії та апостолу Іоанну Богослову: Це син Твій, це Мати Твоя. На основі цих слів Спасителя Церква навчає, що в особі апостола Іоана Богородиця всиновила всіх християн. Її смерть, її успіння було безболісним, без усякого тілесного страждання, подібно до того, як вона народила Христа — теж без страждань і хвороб. Її тіло не бачило знищення. На третій день після її смерті апостоли виявили її гробницю і похоронний одяг порожнім. До речі, за переказом Церкви, першим це виявив апостол Фома, той самий, який своїм «невіруванням добрим» ще більше сприяв свідченню Христового Воскресіння.
Розлучена на три дні з тілом, потім душа Діви Марії знову з ним возз’єднується вже на Небесах, і, воскреснувши, Мати Божа йде до Вічного життя. Як сказав Святитель Григорій Палама, «Сия же — Пречистая Дева и превознеслась над всеми и всем: Она единая, ставши между Богом и родом человеческим, сотворила Бога Сыном человека, а людей соделала сынами Божиими; Она соделала землю Небом и обоготворила род человеческий; Она единая из всех превыше всякаго естества явилась Матерью Бога по естеству, а чрез несказанное рождение стала царицей всякой сущей в мире и премирной твари, и, возвышаясь таким образом над подчиненным Ей через Нее Самое и делаясь Сама причастницей высшего избрания чрез Божественного Духа, Она является высочайшей из превознесенных и блаженнейшей царицей блаженного рода».
За матеріалами журналу «Фома в Україні»
«Рік церковного життя засвідчив правильність рішень Собору Української Православної Церкви», — Звернення Священного Синоду УПЦ
Звернення Священного Синоду Української Православної Церкви, який відбувся 23 травня 2023 року, з нагоди тридцять першої річниці Харківського Архієрейського Собору та першої річниці Собору Української Православної Церкви, що відбувся у місті Києві.
27 травня 2023 року виповнюється рік, як в місті Києві у Свято-Пантелеімонівському монастирі у Феофанії відбувся Собор Української Православної Церкви, який є найвищим органом церковного управління і скликається Предстоятелем Української Православної Церкви для вирішення принципових богословських, канонічних, богослужбових та пастирських питань. Цього ж дня тридцять один рік тому, відбувся й Харківський Архієрейський Собор, який відкрив нову сторінку в історії Православної України. Собор у Феофанії став відповіддю на непрості питання церковного життя, що виникли внаслідок військової агресії Російської Федерації проти України. Після тривалих конструктивних обговорень учасники Собору – архієреї, духовенство, чернецтво і миряни – ухвалили низку важливих рішень, зафіксованих у Постанові Собору.
Особлива увага була зосереджена на внесені доповнень і змін до Статуту про управління Української Православної Церкви. Зміни у Статуті не тільки розширили можливості Української Православної Церкви як самостійної і незалежної Церкви, але й стали переконливим аргументом для спростування численних наклепів і надуманих звинувачень, що лунали і, на жаль, ще продовжують лунати на адресу нашої Церкви. Крім цього, за результатами роботи Собору, в Києві відновлена стародавня практика варіння Святого Мира. Впродовж року після Собору розпочали свою діяльність понад 40 українських православних парафій закордоном, які на сьогодні об’єднані у Західноєвропейське вікаріатство Української Православної Церкви. Це також стало виконанням соборної ухвали про необхідність місії серед православних українців, які внаслідок війни вимушено опинились за межами Батьківщини, задля збереження ними своєї віри, культури, мови та православної ідентичності. Рік церковного життя засвідчив правильність рішень цього Собору Української Православної Церкви, який символічно відбувся рівно у тридцяту річницю історичного Харківського Архієрейського Собору. Адже саме на Харківському Соборі вперше у новітній історії ієрархи Української Православної Церкви засвідчили спроможність спільною духовною працею у благодаті Духа Святого знаходити правильні церковні рішення у відповідь на складні виклики сьогодення.
Дуже серйозним викликом і важким випробуванням для всіх нас стала війна, що більше як рік тому прийшла на нашу українську землю. З самого початку кровопролиття в усіх храмах та монастирях Української Православної Церкви безупинно підноситься молитва за Українську державу, її територіальну цілісність і наших воїнів, які нині виборюють суверенітет України. Наша Церква з перших днів повномасштабного вторгнення російських військ на українську землю засудила цю кровопролитну війну, всіма можливими засобами долучилася до захисту Батьківщини та благословляє вірян захищати свою рідну Україну. Лише наша згуртованість, а не розділення, взаєморозуміння, а не приниження чи звинувачення, зможуть посіяти зерна миру, які у найближчому часі принесуть плід матеріального відновлення та духовного відродження України.
Нехай Всемилостивий Господь допоможе усім нам потрудитися заради перемоги, заради утвердження миру і проповіді любові. У сьогоднішній нелегкий час для нашої Батьківщини пам’ятатимемо слова Бога, які були сказані святому пророку Ісайї: не бійся, бо Я з тобою, не бентежся, бо Я — Бог твій, Я укріплю тебе, і допоможу тобі, і підтримаю тебе десницею правди Моєї (Іс. 41:10).
Відійшов у вічність клірик єпархії протоієрей Василій Петрушков
25 жовтня цього року на 63 році життя спочив у Господі клірик Білоцерківської єпархії, настоятель Свято-Михайлівської церкви у с. Блощинці Узинського благочиння протоієрей Василій Петрушков. Царство Небесне і вічна пам’ять спочилому протоієрею Василію!
О Г О Л О Ш Е Н Н Я !!!
Дорогі браття та сестри !
У в зв”язку з введенням комендантської години,яка триватиме з 20:00 21 березня до 7:00 23 березня, богослужіння у храмі (вечірня 21.03 і служба неперед освяченних Дарів 22.03) відбуватися не буде.
Служба на честь сорока мучеників Севастійських відбудеться у середу 23 березня о 8:00.
Нехай всіх Вас береже Бог!
ОГОЛОШЕННЯ !!!
Дорогі брати і сестри !
Сьоьгодні 4 березня 0 12 годині в храмі буде служитися молебень на встановлення миру в Україні.
Нехай милість Божа, покров Божої Матері і заступництво Архангела Михаїла буде над усіма нами !
настоятель храму протоієрей Андрій
Відійшов у вічність протоієрей Іоанн Смиченко – настоятель Свято-Миколаївського храму с.Синява
Відійшов у вічність клірик єпархії протоієрей Іоанн Смиченко
15 грудня цього року на 69 році життя спочив у Господі клірик Білоцерківської єпархії, настоятель Свято-Миколаївської церкви у с. Синява Рокитнянського благочиння протоієрей Іоанн Смиченко.
Похорони відбудуться зразу після літургії у п’ятницю 17 грудня (Літургія о 9:30)
Царство Небесне і вічна пам’ять спочилому протоієрею Іоанну!